从《矛盾论》中看“第二个结合”

　　王冬雪

　　《矛盾论》是毛泽东根据马克思主义唯物辩证法理念和党在革命过程中累积的实践经验概括而成，对马克思主义中国化发展产生了关键影响。习近平总书记提出“第二个结合”和《矛盾论》中存在高度内在契合度和存在相关性，从《矛盾论》中看“第二个结合”，能深化对立统一规律的认知，加强理论实践与创新，对推动马克思主义中国化进程具有重要意义。

　　一、《矛盾论》与“第二个结合”的内在契合度

　　（一）内涵契合

　　《矛盾论》中通过对马克思主义唯物辩证法中所包含的对立统一规律作出系统化阐述，其中包含矛盾的普遍性与特殊性，同一性与斗争性等原理与中华优秀传统文化中的许多观点有不谋而合之处，具有高度的契合性。比如，中国古代名篇《老子》中有一句名言——“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这句话的意思是说福和祸是相互依存、相互转化的。这跟《矛盾论》“一切对立的成分都是这样的，因为一定的条件，一面相互对立，一面又相互联结。”所提到的矛盾同一性原理是相契合的。

　　（二）实现路径相契合

　　l937—1945年为新民主主义革命的第三阶段，民族和阶级矛盾正经历转变，《矛盾论》把马克思主义唯物辩证法思想与中国革命、中华优秀传统文化相结合，以通俗易懂的语言形式来阐述，使马克思主义中国化进程迅速推进，为当时国内革命问题指明了道路。

　　现在，我国正深入推进“第二个结合”，发展新时代中国特色社会主义，使马克思主义与中华优秀传统文化相结合。“第二个结合”的提出是推动马克思主义中国化、时代化的重要理论指导和实现途径。

　　二、《矛盾论》与“第二个结合”的存在相关性

　　（一）在批判继承中发展

　　中国悠久的历史为中华民族积蓄了无数的优秀文化，这些文化虽然在传承过程中也受到过不同的讨论，但马克思主义真理的指导和实事求是的实践证明，只有在批判继承中发展，才能使中华文明一直闪烁光芒，而且我国现在所倡导的“第二个结合”也是在批判继承中发展的。

　　（二）在整体系统中发展

　　《矛盾论》中有对对立统一规律进行全面系统的阐述，首先是从两种宇宙观的辩论中揭示矛盾的普遍性和特殊性，其次是主要矛盾及其相关部分，矛盾的一致性和冲突性，最后是对抗在矛盾之中的地位。《矛盾论》和“第二个结合”二者间有结构上的相似性，使得《矛盾论》对于“第二个结合”有重要意义。同样的思维结构、形成模式，促成《矛盾论》对于“第二个结合”的理论指导和意义启发。

　　三、《矛盾论》与“第二个结合”的意蕴价值

　　《矛盾论》以哲学的视角解读中国的伟大革命，并根据实际需求整合中华优秀传统文化，利用中国人喜爱的故事和成语阐释哲学观念，尽管距今已经有80多年的时间，深厚的文化意蕴依然为新时代贡献价值。目前我国正处于新的历史发展过程，《矛盾论》与“第二个结合”持续为推进党的理论创新、努力建设中华民族现代文明提供科学指引。

　　作者系云南师范大学硕士研究生